PERKEMBANGAN SPIRITUAL

PERKEMBANGAN SPIRITUAL MAKALAH Untuk persyaratan mengikuti matakuliah Ilmu Keperawatan Dasar Dosen Pembimbing : Ns. Biyanti Dwi Winarsih, M.Kep. Oleh Kelompok III Ana Kurnia Dewi : 2013011565 Dewi Ayu Jamilah : 2013011569 Fifin NurAniyah : 2013011574 Nofi Khuriyah : 2013011585 Tri Maryana : 2013011596 PSIK- II C SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN CENDEKIA UTAMA KUDUS PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN 2014 BAB I PEMBAHASAN 1.1 Pengertian Perkembangan Perkembangan adalah perubahan-perubahan yang dialami individu atau organisme menuju tingkat kedewasaannya atau kematangannya (maturation) yang berlangsung secara sistematis, progresis, dan berkesinambungan, baik menyangkut fisik (jasmaniah) maupun psikis (rohaniah). Perkembangan adalah suatu rangkaian peningkatan keterampilan kapasitas untuk berfungsi. (suriadi dan rita, 2006:1) ‘Proses perkembangan individu, baik sebelum maupun setelah kelahiran berikut kematangan prilaku’. (J.P.Chaplin, 1979:3) ‘perubahan tingkah laku dan kemampuan sepanjang proses perkembangan individu dari mulai masa konsepsi (pertemuan sel telur dan sperma) sampai mati’(Ros Vasta, dkk., 1992: 3). Jadi kesimpulan dari pengertian perkembangan adalah perubahan kapasitas yang terkait dengan fungsi organ. 2.1 Pengertian Spritual Spritual adalah keyakinan dalam hubungannya dengan yang maha kuasa dan Maha pencipta. (Hamid Achir, 1999:2) Spritual merupakan suatu tema dalam kehidupan kita dan merupakan keadaan hidup. (Farran et al, 1989:564) Spritual mengacu bagaimana menjadi manusia yang mencari makna melalui hubungan intra, inter, dan transpersonal. (Reed, 1991:495) Jadi spritual dapat disimpulkan secara umum melibatkan keyakinan dalam hubungan dengan sesuatu yang lebih tinggi, berkuasa, memiliki kekuatan mencipta, dan bersifat ketuhanan, atau memiliki energi yang tidak terbatas. Sebagai contoh, seseorang dapat meyakini “Tuhan”, “Allah”, “Sang Maha Kuasa”. 1.3 Teori Perkembangan Spritual Perkembangan spiritual itu ibarat perjalanan tumbuh dan berkembang yang dimulai dari diri masing masing. Setiap pribadi memiliki keunikan yang beragama. Keyakinan spritual sangat berkaitan dengan bagian moral dan etis dalam konsep diri anak dan oleh karena itu harus dipertimbangkan sebagai bagian dari pengkajian kebutuhan dasar anak. Anak-anak perlu memiliki arti, tujuan, dan harapan dalam hidupnya. Tidak hanya itu, mereka juga membutuhkan pengakuan dan pemberian maaf, sekalian pada anak yang masih sangat kecil selain agama (serangkaian keyakinan dan praktik yang terorganisasi). Spritualitas mempengaruhi seluruh bagian dalam diri seseorang: pikiran , jiwa, tubuh (cluterr,1991:121.) 1. Menurut Teori Fowler Fowler (1974:121) Telah mengidentifikasi tujuh tahapan keimanan, empat diantaranya berkaitan erat dan sejajar dengan perkembangan kognitif dan psikososial dimasa anak-anak. James Fowler menggambarkan perkembangan iman sebagai kekuatan yang memberi makna pada kehidupan individu. Teori dan tahap perkembangan fowler dipengaruhi oleh teori piaget, kholbert, dan erik-erikson. Fowler percaya perkembangan iman merupakan proses interaktif antara individu dan lingkungan. Pada setiap tahap fowler, pola pemikiran, nila-nilai, serta keyakinan yang baru ditambahkan pola pemikiran nilai-nilai serta keyakinan yang sudah dimiliki individu. Karena setiap tahab harus dijalani secara berurutan. Menurut fowler tahap iman terpisah dari tahap kognitif piaget tahap iman berkembang dari kombinasi antara pengetahuan dan nilai-nilai. Tabel tahapan perkembangan spritual menurut fowler (Donna L.Wong, 2008:490) Tahapan Usia Deskripsi 0 tidak terdiferensiasi 0-3 Tahun Bayi tidak mampu merumuskan konsep mengenai dirisendiri atau lingkungan 1 intutif-proyektif 4-6 Tahun Suatu kombinasi gambaran dan kepercayaan yang diberikan oleh orang lain yang dipercaya. Yang digabungkan dengan pengalaman imajinasi anak sendiri 2 Mitos-Faktual 7-12 Tahun Dunia fantasi dan hayalan pribadi: simbol-simbol mengacu pada sesuatu yang khusus. Kisah-kisah dramatik dan mitos digunakan untuk menyampaikan maksud-maksud spiritual 3 Sintetis-Konvensional Remaja atau Dewasa Dunia dan lingkungan mendasar yang tersusun atas pengharapan dan penilaian orang lain: Fokus interpersonal. membangun sistem pribadi yang eksplisit: kesadaran diri yang tinggi 4 Individualisasi-Refleksif Setelah 18 Tahun membangun sistem pribadi yang eksplisit: kesadaran diri yang tinggi 5 Paradoksikal-konsolidatif Setelah 30 Tahun Kesadaran akan kebenaran yang berasal dari berbagai sudut pandang 6 Universalizing Mungkin takkan pernah Menjadi perwujudan cinta dan keadilan 2. Menurut Teori Westerhoff Westerhoff menggambarkan iman sebagai cara untuk hidup dalam berperilaku, yang berasal dari keyakinan turun temurun yang diperoleh dari bimbingan orang tua dan orang lain semasa bayi dan kanak-kanak, hingga terbentuk keyakinan pribadi yang terinteralisasi pada masa dewasa dan menjadi arah bagi tindakan personal. Bagi klien yang sakit keyakinan baik kepada Yang Maha Kuasa (yaitu Tuhan, Allah, Jehofah), kepada diri sendiri tim perawatan kesehatan, atau gabungan seluruhnya-memberikan kekuatan dan kepercayaan. Tabel tahapan perkembangan spritual menurut Westerhoff (Donna L.Wong, 2008:491) Tahapan Usia Perilaku Experienced faith Masa bayi/ masa remaja awal Mendapat keyakinan melalui interaksi dengan orang lain yang hidup dengan tradisi keyakinan tertentu Affiliative faith Masa remaja akhir Berpartisipasi aktif dalam kegiatan yang menggambarkan suatu tradisi keyakinan tertentu, Merasa takjub dan kagum, merasa memiliki Searching faith Masa dewasa muda Melalui proses mencari dan meragukan keyakinan sendiri, menerima keyakinan kognitif dan keyakinan afektif. Owned faith Masa paruh baya/ lansia Menerapkan keyakinan kedalam tindakan personal dan sosial dan individu bersungguh-sungguh untuk mempertahankan keyakinan tersebut bahkan melawan komunitas yang telah membesarkannya 1.4 Konsep yang Terkait dengan Perkembangan Spritual Konsep perkembangan spritual merupakan cerminan pengalaman dari dalam diri yang diekpresikan secara individual, spritualitas mencakup berbagai representasi banyak manusia yang ada. Konsep yang berkaitan dengan spritualitas meliputi agama, iman, transendensi, harapan dan pengampunan. (Barbara Kozier dan Glenora dkk, 2010: 497) a) Agama Agama merupakan sistem keyakinan dan praktik yang terorganisasi. Agama memberi satu cara ekpresi spritual yang memberikan pedoman kepada penganutnya dalam berespon terhadap pertanyaan dan tantangan hidup. b) Iman Iman adalah meyakini dan komitmen terhadap sesuatu atau seseorang. Fowler (1981) menggambarkan bahwa iman dimiliki individu religius dan non religius. c) Transendensi Penggunaan istilah sering kali tertukar dengan transendensi-diri, yang didefinisikan oleh Coward (1999) sebagai kapasitas untuk menggapai sesuatu diluar diri sendiri, untuk memperluas diri sendiri melebihi kekawatiran personal dan untuk memdapatkan perspektif, aktivitas dan tujuan hidup yang lebih luas. d) Harapan Harapan adalah konsep yang menggabungkan spiritualitas. Stephenson (1991) menyatakan definisi berikut: proses antisipasi yang melibatkan interaksi antara berpikir, bertindak, merasakan dan menghubungkan, serta diarahkan kepemenuhan dimasa yang akan datang yang bermakna secara personal. e) Pengampunan Konsep pengampunan semakin diperhatikan oleh tenaga kesehatan profesional. Bagi banyak klien, penyakit atau ketunadayaan menimbulkan rasa malu atau rasa bersalah. Masalah kesehatan diinterpretasi sebagai hukuman atau dosa yang dilakukan dimasa lalu. 1.5 Karakteristik Spritualitas Untuk memudahkan dalam memberikan asuhan keperawatan dengan memperhatikan kebutuhan spiritual penerima pelayanan keperawatan, maka perawat mutlak perlu memiliki kemampuan mengidentifikasi atau mengenal karakteristik spiritualitas yang disajikan berikut: (Hamid Achir, 1999: 5) 1. Hubungan dengan diri sendiri Kekuatan dalam/dan self-reliance a) Pengetahuan diri (siapa dirinya, apa yang dapat dilakukannya) b) Sikap (percaya pada diri sendiri, Percaya pada kehidupan/masa depan, ketenangan pikiran, harmoni/keselarasan dengan diri sendiri). 2. Hubungan dengan alam Harmoni a) Mengetahui tentang tanaman, pohon, margasatwa, iklim. b) Berkomunikasi dengan alam (bertanam, berjalan kaki), mengabadikan dan melindungi alam. 3. Hubungan dengan orang lain Harmonis/suportif a) Berbagai waktu, pengetahuan dan sumber secara timbal balik. b) Mengasuh anak, orang tua dan orang sakit. c) Menyakini kehidupan dan kematian (mengunjungi, melayat, dll) Tidak harmonis a) Konflik dengan orang lain. b) Resolusi yang menimbulkan ketidakharmonisasi dan triksi. 4. Hubungan dengan ketuhanan Agamais dan tidak agamais a) Sembahyang/berdoa/meditasi. b) Perlengkapan keagamaan. c) Bersatu dengan alam. 1.6 Aplikasi Teoritis Spritual Terhadap Keperawatan Tabel aplikasi keperawatan (potter dan perry, 2005:566) Filosofi Memberikan pemahaman yang luas tentang dimensi spiritual. Dari pandangan filosofi, perawat dapat meneliti esensi, asal, sifat, dan nilai keyakinan spiritual seseorang. Filosofi membantu seseorang meneliti keyakinan seseorang guna memahami secara logis dan seberapa jauh spiritualitas merupakan cara hidup seseorang. Teologi Pandangan ini membantu perawat mencapai pemahaman tentang keyakinan seseorang mengenai sifat Tuhan atau menghargai kehidupan yang lebih tinggi. Teologi membentuk keyakinan seseorang tentang hidup dan makna dari pengalaman ini. Fisiologi Pandangan fisiologis tentang spiritualitas membantu perawat untuk memahami interaksi yang terjadi diantara tubuh, pikiran dan spirit dalam sehat dan sakit. Psikologi Pandangan psikologis memberi perawat suatu pemahaman tentang proses mental seseorang, pengalaman, dan emosi serta peran spiritualitas yang dimainkan dalam ekspresinya. Perawat harus mencerna pada apa yang memberi makna hidup pada klien, kemana klien mencari pedoman, dan dari sumber apa klien mendapat dorongan dan harapan. Sosiologi Semua orang dipengaruhi oleh masyarakat atau kelompok dimana mereka hidup. Pandangan ini membantu perawat memahami pentingnya individu dan kelompok menempatkan hubungan dengan seseorang yang mempunyai keyakinan serupa. Pandangan ini juga menunjukkan kepentingan dan makna yang dimiliki ritual dan praktik bagi individu dan kelompok. BAB II PENUTUP 2.1 Simpulan Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa perkembangan spiritual adalah keyakinan dalam hubungannya dengan yang maha kuasa dan Maha pencipta. Tahapan perkembangan spiritual menurut Fowler yaitu 0 tidak terdiferensiasi, 1 intutif-proyektif, 2 mitos-faktual, 3 sintetik-konvensional,4 individualisasi-refleksif, 5 paradoksikal-konsolidatif, 6 universalizing. Tahapan perkembangan spiritual menurut westerhoff antara lain : experienced faith, Affiliative faith, searching faith, owned faith. Konsep yang terkait dengan perkembangan spiritual yaitu: Agama, iman, transendensi, pengampunan, harapan. 2.2 Saran Berdasarkan pembahasan diatas penulis menyarankan kepada semua orang, bahwa perkembangan spiritual itu sangat penting bagi kehidupan setiap orang untuk mempercayai atau meyakini dalam hubungan dengan yang Maha Kuasa. DAFTAR PUSTAKA Barbara Kozier, Glenora Erb, Dkk. 2010. Fundamental Keperawatan. Jakarta: EGC Donna L. Wong, Dkk. 2008. Keperawatan Pediatrik. Jakarta: EGC Hamid, Achir Yani Syuhaimie. 1999. Aspek Spiritual dalam Keperawatan. Jakarta: Widya Medika Potter dan Perry. 2005. Fundamental Keperawatan. Jakarta :EGC Yusuf, Syamsu. 2011. PSIKOLOGI PERKEMBANGAN ANAK DAN REMAJA.Bandung: PT Remaja Rosda Karya